entrada # 2 SAN AGUSTÍN DE HIPONA

La obra de San Agustín de Hipona supone la primera gran síntesis entre el cristianismo y la filosofía platónica. Aunque inspirado por la fe, que se confunde con la razón, el pensamiento de San Agustín dominará el panorama filosófico cristiano hasta la aparición de la filosofía tomista, ejerciendo un influjo considerable en la práctica totalidad de pensadores 

BIOGRAFÍA 

Agustín de Hipona o san Agustín o Aurelius Augustinus Hipponensis (Tagaste, 13 de noviembre de 354 Hippo Regius (también llamada Hipona), 28 de agosto de 430) es un santo, padre y doctor de la Iglesia católica, durante su adolescencia y juventud vivió de forma muy desordenada y a temprana edad tuvo un hijo llamado Adeodato.

no fue formado para ser filosofo, sino retorico. sin embargo, al estudiar textos de cicerón y plotino se vio imbuido por la filosofía platónica e ingresa a una secta dualista, los maniqueos.

como retorico se gano la vida antes de convertirse al cristianismo, cuando conoció a Ambrosio de milán, gran filosofo y teólogo ptratistico. luego ingreso a una orden monástica hasta que fue consagrado obispo de hipona áfrica. 

OBRAS ESCRITAS

San Agustín ha dejado una gran cantidad de obras, elaboradas desde en 386 hasta el 419, tratando temas diversos.

Autobiográficas                                              Confesiones Retractaciones Filosóficas Contra los académicos La vida feliz El orden Soliloquios La inmortalidad del alma Pony salvaje La dimensión del alma El libre albedrío La música El maestro Apologéticas De la verdadera religión La utilidad de la fe De la fe en lo que no se ve La adivinación diabólica La ciudad de Dios Dogmáticas La fe y el símbolo de los apóstoles Ochenta y tres cuestiones diversas Cuestiones diversas a Simpliciano Respuesta a las ocho preguntas de Dulcicio La fe y las obras Manual de fe, esperanza y caridad La Trinidad Morales y pastorales La mentira Contra la mentira El combate cristiano La catequesis a  principiantes La bondad del matrimonio La santa virginidad La bondad de la viudez La continencia La paciencia Las uniones adulterinas La piedad con los difuntos Monásticas Regla a los siervos de Dios El trabajo de los monjes Exegéticas La doctrina cristiana El espejo de la Sagrada Escritura Comentario al Génesis en réplica a los maniqueos Comentario literal al Génesis (incompleto) Comentario literal al Génesis Locuciones del Heptateuco Cuestiones sobre el Heptateuco Anotaciones al libro de Job Ocho cuestiones del Antiguo Testamento El Sermón de la Montaña Exposición de algunos textos de la Carta a los Romanos Exposición de la Carta a los Gálatas Exposición incoada de la Carta a los Romanos Diecisiete pasajes del Evangelio de Mateo Concordancia de los evangelistas

Polémicas

Escribe contra los maniqueos, los donatistas, los pelagianos, el arrianismo y contra herejías en general.  IDEAS PRINCIPALES

• El punto de partida de la filosofía de Agustín es el problema de la verdad. Ligado con el pensamiento grecorromano, reivindica la razón como única facultad capaz de alcanzar la verdad y superar el escepticismo, verdadero obstáculo para abrazar la fe y lograr la felicidad.

• El acceso a la verdad requiere que el hombre se desvincule del conocimiento sensible y se vuelque hacia el interior de sí mismo.

• Platón identificaba la verdad con el ser y a éste con el mundo inteligible de la ideas, Agustín hará lo mismo desde un planteamiento cristiano, en el que la verdad se reconoce en el ser y éste es, en última instancia, Dios. 

CONCEPTO

Para San Agustín de Hípona el hombre es una creación de Dios,que esta forzada a ir hacia el mismo creador,para el **El ser es la medida de la verdad**,de este modo cuanto mas perfecto sea el ser mas verdadero será y solo llega a serlo estando cerca de Dios que es la perfección y verdad misma. 

COMENTARIO 

San Agustín, nos presenta en este texto una idea principal que caracteriza su actitud filosófica: fe y razón son medios e instrumentos exigidos para encontrar la verdad. Para San Agustín, estos dos medios o instrumentos se complementan, y desempeñan un papel esencial en la búsqueda de la verdad. La fe se nos sitúa en el comienzo y en el final de la especulación racional, por lo tanto, es condición necesaria, guía y pauta para la razón. Por otra parte, la razón tiene también un papel importante ya que es la investigación la que nos dirige hacia la fe, consolidando el conocimiento racional. Basándonos en lo comentado, podríamos concluir que, para San Agustín, la filosofía no es sólo un sistema racional sino que es una estructura unida íntimamente a la religión.